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中國傳統(tǒng)性醫(yī)學(xué)中的優(yōu)生
為優(yōu)生而首先求之于父母的身心品德,是因為對胎兒的生長發(fā)育,日后成人關(guān)系至大。中國傳統(tǒng)性醫(yī)學(xué)在這點的認識完全正確,但其中的"重女輕男"(指擇偶中過分考究女方條件)應(yīng)不為今道,迷信的內(nèi)容當去除。如以今日的婚姻情愛觀立論,所擇之配偶倘若不能優(yōu)生或可不生,何況古人所謂不能優(yōu)生之疾,今日已不盡然。
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我國古代對胎教的認識是怎樣的
如司馬遷在《史記》中曾有記載:“太任有妊,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出穢言,食不進異(辛、辣、苦、澀)味”。是說周文王的母親太任在懷孕的時候,不看不正經(jīng)的顏色,不聽淫穢的聲音,不說狂傲的話語,不吃辛辣生冷等食品。
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傳統(tǒng)胎教的三大原則
<胎教史記>中說"懷孕時,爸爸一天的端正的舉止重要性不亞于孕婦懷胎10個月。這就是在傳統(tǒng)胎教中強調(diào)爸爸的胎教的重要性.作為丈夫在妻子懷孕期間不要接近雜人,不要過度飲酒或吸煙,不要貪色,虔誠的生活,以此為生活的原則.而且?guī)椭恍亦従踊騽游?幫忙村里辦喪事,希望自己的品德傳送給后代.
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漫談古代胎教
《列女傳》中還記錄了一個醫(yī)案:“太任文王之母,摯任氏之仲女也,王季娶以為妃。太任之性,端一誠莊,惟德之行。及其娠文王,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出傲言。生文王而明圣,太任教之,以一而識百,卒為周宗。君子謂太任為能胎教!
標簽:古代科學(xué),類別:傳統(tǒng)護理
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實施胎教的正確方法
隨著社會的發(fā)展,現(xiàn)代人與古代人的生活已截然不同,這使得我們今天談到胎教,不能完全模仿古人。但根據(jù)古人胎教法,結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)等科學(xué)對胎教的探討、研究,我們可以總結(jié)出如下的經(jīng)驗.
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胎教音樂并不“神”
中國古人不斷總結(jié)、完善胎教的理論,總結(jié)出了“調(diào)情志”、“忌事房”、“節(jié)飲食”、“適勞逸”、“慎寒溫”、“戒生冷”等一系列胎教經(jīng)驗。用今天的眼光看,這些經(jīng)驗中絕大部分屬于孕期保健,一般都是有科學(xué)依據(jù)的。今天的孕期保理、胎前攝養(yǎng)的方法來做的。事實表明,我國古代胎教的理論奠定了現(xiàn)代胎教理論的基礎(chǔ)。
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胎教是一個既古老又年輕的課題
胎教一詞源于古代!掇o!分刑ソ痰霓o條是這樣解釋的:“古人認為胎兒在母體中能夠受孕婦言行的感化,所有孕婦必須守禮儀,給胎兒以良好的影響,這就是胎教。
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